浅谈古诗词的意义

1.谈谈古典诗词对当代人或当代社会意义和价值100字左右

古典诗词在当代人的精神生活及当代的文化建设中的重要作用,从根本上说是由其巨大的思想价值及其无与伦比的艺术价值决定的。

世界上几乎任何一个民族,任何一种语言,都有他们的诗歌,但不同的民族,诗歌的发展程度是不同,诗在不同民族的精神生活中的比重也是不同的。 世界上的许多民族的诗歌,都长期处于原始的、自然的发展阶段,真正高度发达的诗歌艺术,是以高度发展的文化为基础的。

当然文化的发展也不一定必然促使诗歌的发展,其中必须有适宜于诗歌的文化因素。这样来看我们中国古代的文化,其适宜于诗歌发展的因素,是极其丰富的,举其大端,如礼乐文明的崇尚、山水审美活动的兴盛、文官制度与科举考试,无不是促进诗歌艺术长期的繁荣并高度发展的重要因素。

我国的诗歌,早期的成绩就十分辉煌,有《诗经》、楚辞、汉乐府诗三大系统,作为后来文人诗歌的源头与母体。魏晋时期,进入高度自觉的文人诗发展的时期,从此一直到近代,以文人为主体的诗歌系统,一直在连续发展,其历史之长,诗人之多,诗歌对整个社会文化影响之深,的确是举世罕见的。

这样造成的古典诗词艺术,其审美价值之高,自然无需论证。文化与文学的历史既然是无法割断的,则作为中华传统文化之精华的诗词在当代人精神生活中的重要性,自然也毋庸争议的。

虽然,五四以来,出现了新诗的创作,其成就也堪称辉煌,但对于更多的大众甚至在知识分子群中,古典诗歌仍然在人们的诗歌欣赏与陶情治性乃至社会交际中占有主要的地位。 用一个比较通俗的说法,也就是说,当代人对古典诗词,仍有很高的需求。

2.如何理解古诗词的思想内涵

教学目标:1.知识与能力:.2.过程与方法:面向考点分析归纳答题思路和技巧.3.情感、态度与价值观:感受古诗词的思想魅力,获得人生启迪.教学重点、难点:归纳主题、赏析语句.教学方法: 归纳法 交流指导 考题演练 一、导语:在中国文学的伊甸园里,古典诗词浩如烟海,许多优秀的古诗词我们已经熟读成诵,请同学们自由背诵喜欢的诗词……鉴赏古诗词,可以提高我们的的思想品位和文化修养;而更为重要的是,它是语文中考的考点之一.所以,今天我们一起来进行“古诗词的思想内涵”的专题学习.二、复习归纳:《观沧海》(曹操东汉)东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙.树木从生,百草丰茂.秋风萧瑟,洪波涌起.日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里.幸甚至哉,歌以咏志. 这首诗的主题思想是什么?你是如何把握的?抒发作者统一天下建功立业的雄心壮志和奋发乐观的精神.通过分析大海、树木、百草的特点和想象日月星辰宇宙体会寄寓作者的情感,并且结合作品背景理解主题思想.自主归纳:借助意象析情感 结合背景悟情感所谓意象,多指诗歌中所描写的景或物.比如湖光山色、高山大海、田园桑麻、大漠孤烟、枯藤老树之类的,都是诗中的意象.意象是寄托诗人情感、构成诗歌意境的载体.理解诗中蕴涵的情感,参透诗的意境,必须先把握意象.三、下列意象的特定含义应该掌握月亮:对故乡、亲人、朋友的思念 .梧桐:凄凉悲伤萧瑟冷寂 . 杨花:随风飘散,飘零之感.杜鹃:凄凉、哀伤的象征 .竹:虚心、脱俗、孤傲、刚劲 .鸿雁是候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感. “柳”:“留”的谐音,折柳有相留之意.故古人有折柳送别的习俗,因此“柳”带有伤离别的意味. 四、结合具体诗词浅析如何归纳主题思想.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白 花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.《望岳》(唐)杜甫荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.学生分组合作归纳每首诗的主题思想,师生共同赏析主题.五、学法归纳:1.看意象2.找主旨3.读作家诗词作者资料档案:在鉴赏时可先注意作者,联系其生平经历及创作来解读诗词,即借助平时所积累的作者的思想、时代、风格流派等背景材料理解诗歌.杜甫:伟大的现实主义诗人.早期作品多抒发豪情壮志,经历安史之乱后,诗作表现为忧国忧民的思想对民生疾苦的深厚同情;对国家与民族命运的深沉忧念.如《春望》《茅屋为秋风所破歌》六、课堂演练:《春望》国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.赏析这首诗的思想感情感时花溅泪,恨别鸟惊心.学生归纳:“感时花溅泪,恨别鸟惊心.” 这两句一般解释是,花鸟本为娱人之物,但因感时恨别,却使诗人见了反而堕泪惊心.另一种解释为,以花鸟拟人,感时伤别,花也溅泪,鸟也惊心.两说虽则有别,其精神却能相通,一则触景生情,一则移情于物,正见好诗含蕴之丰富——抒发作者感时恨别,忧国思家之情.七、结束语让古诗词穿行语文课堂,让美好的心灵纯净空阔,由经典奠基可以激发出他们的文化向往. ----余秋雨 板书设计: 抓句子 品情感 借意象 析情感 读作者 悟情感 教学反思 古诗词阅读已成为中考语文的考点之一.理解诗词的基本内容和主题思想.对学生来说有一定的难度,因此我把这一点作为教学重点.训练学生整理归纳主题思想的能力.一节课下来基本上完成了教学任务,也有不足之处:在归纳、浅析主题思想中,由于平时缺乏训练,有些地方学生分析的不到位.在今后的教学中,教师应注重学生分析、理解能力的培养和训练. 九年级语文组 刘丽娟。

3.背诵古诗,对我们来说有何意义

阅读量、背诵古诗文,其目的是要夯实我们古诗文的基础,有一定量的积累,达到提高鉴赏古诗文能力的目的,达到“熟读唐诗三百首,不会作诗也会作”的目的。

一、古诗文的吟、唱与诵 首先,我们要搞清“吟”、“唱”和“诵”这三个概念。 我们都知道,诗歌起源于劳动,最早的诗歌都是可以唱的。

《诗经》305篇,经过孔子“弦歌之”,诗乐合一,每篇皆可入乐歌唱。《诗经》以后的诗歌,除楚辞、汉乐府、唐律诗、宋词以外,其余的绝大多数诗诗乐分家,不能入乐歌唱。

而那些原来可入乐歌唱的古诗词,其乐谱也大多先后失传。在这种情况下,人们读诗赏词主要是随口吟诵。

那么古人究竟是怎样吟诵诗文呢?由于当时一没有录音,二没有留下吟谱,所以我们不得而知。但是,古人的吟诵是口耳相传、世代赓续的,后人的吟法虽与前人不尽相同,但前后相承,总有一点前人的影子。

我们认为“吟”,就是拉长了声音像歌唱似的“读”,一般适宜于唐律诗、宋词以外的古体诗歌。 “吟”的对象是古体诗。

“吟”就是拉长了声音像歌唱似的“读”,它不需要用乐器伴奏。 “唱”的是律诗和词曲。

它一有乐谱可依,唱时对乐谱不可随意改变。二在通常情况下用乐器伴奏。

古时候的词曲都是可唱的,只要按一定的词牌和曲牌写词或曲,就可以马上唱出来,所以,有填词和填曲的说法。 同时也有上阕和下阕,就像我们现在一首歌中的同乐谱的上一段歌词和下一段歌词一样。

调子定好了,唱词有了,就能一点不差地唱出来。 所谓“诵”,就是用抑扬顿挫的声调有节奏地读。

“诵”的对象一般是指古文。 “吟”和“诵”有相同之处:一都是用抑扬顿挫的声调有节奏地读;二都是表现出一定音乐美的有声语言;三是行腔使调时都可表现出一定的随意性。

两者的不同之处是:“吟”的对象是古诗,重音乐节奏;“诵”的对象是古文,重语言节奏。“吟”时旋律往往鲜明,比“诵”悦耳动听;“诵”时旋律一般不太鲜明,但比“吟”表意清晰。

“吟”时声音拉得较长,听起来好像歌唱;“诵”时声音相对较短,听起来像和尚念经。 杜甫有句诗说:“新诗改罢自长吟。”

他还说:“续儿诵文选。”可见杜甫做诗要反复吟哦,才能最后定稿;教子读古文的方法也只是“熟读”。

这是对“吟”、“诵”的最好注解。 二、古诗文背诵的意义 我们提倡对古体诗歌要“吟”,对律诗、词曲要“唱”,对古文要“诵”,对古诗文要背诵。

在这里,我们首先要明白背诵古诗文的意义。 1.熟悉古诗文的形式 中国人学习古诗文向来是注重背诵的,中学语文新教材充分体现了这一特点。

“熟读唐诗三百首,不会做诗也会做。”一个高中生,与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集,不如认认真真地背诵三百首(篇)诗文。

这三百首(篇)诗文虽少,但已是你自己的;那十部诗集虽多,看过就会还给别人。“熟读”不但能领略声调的好处,并且能熟悉古诗文的用字、句法、章法等形式。

通过背诵,我们可以了解“诗的建筑美”。可以感悟字的凝练,句的整齐、节的匀称。

通过背诵,我们可以了解律诗的区别。 (包括五律、七律、长律)通过背诵,我们可以知晓律诗的押韵、平仄、对仗。

通过背诵,我们可以明白文章有抒情与叙事之别,诗歌有古体诗与近体诗之分。通过背诵,我们可以体味文章句式的长短与声调的高下所反映出的磅礴气势等等。

2.把握古诗文的风格 由于作家个性的不同,人生经历的不同,故作品中表现出来的美的形态也各式各样。 我国古代散文、古代诗歌中,就有豪放婉约之分,阳刚阴柔之别。

通过背诵,可以把握住诗文的风格。 曹操的“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”,李白的“黄云万里动风色,白波九道流雪山”,杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,以及苏轼的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”均是阳刚之美。

李煜的“流水落花春去也,天上人间”,李清照的“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,柳永的“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”,王维的“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上”是阴柔之美。

人们的审美趣味是多样化的,不同的人有不同的审美趣味,就是一个人也有多方面的爱好。 人们不仅喜欢雄伟壮阔、激昂悲壮之美,也喜爱曲经通幽、渔歌樵唱之美;人们不仅喜欢电闪雷鸣,翻江倒海的场面,也喜欢风和日丽、鸟语花香的美景。

同样,人们不仅需要豪情壮志的激励情怀,也需要山水之音以怡情悦性。所以,壮美和优美并存,阳刚和阴柔相济,才能满足人们丰富的精神生活需要,也符合人们多样化的审美情趣,而这些,只有通过大量古诗文的背诵,才能把握古诗文的风格。

3.循声逆志,使情感再现 从现代审美心理学的角度来看,我们在吟唱背诵古诗文时,我们的感觉、情感和思维是和作者一起融合、相互影响、相互促进和相互补充的。刚开始时,眼看作品,口中吟唱背诵,作品文字所显示的意义和作品语言所具有的声音分别作用于我们的眼睛和耳朵,这时,我们的情感首先被声音所激起,同时,我们的思维——理解和想象开始活跃起来。

根据视觉、听觉所提供的意象,凭借平时积累的各种知识体验。

4.古代诗词对当代人或当代社会意义和价值是什么

(一)古典诗词的和谐意蕴可使现代人获得心灵的宁静与和谐 在高科技迅速发展、市场经济和多元文化的冲击下,当代人与人的关系越来越疏离。

家庭解体,老小失养,孤寡无助是处有之。加之就业与职场竞争激烈,生活节奏紧迫而急促,给人的精神带来极大的压力。

凡此诸种压力导致心灵世界的失衡,焦虑、苦闷、烦恼、孤独、空虚、痛苦等等随之产生。如何调适心灵世界的冲突、化解精神矛盾,成为当今人们所面临的重要课题。

目前社会上各种心理诊所的涌现,都是为解决这些问题而来。但是,人类自我心灵世界的平衡、宁静、快乐、和谐,靠异己的权威和力量、靠外在的东西并不能真正解决,它必须依靠人的自我调适。

中国传统文化有着丰富的资源可资利用,如老子的“少私寡欲”,庄子的“心斋”、“无功、无名、无己”,儒家的“养心”与“乐道”等。除此之外,中国传统文化的瑰宝——古典诗词的和谐意蕴也是化解人们心灵冲突、进行自我调适的良方。

当你心情苦闷思想困惑,特别是感到怀才不遇的时候,读一读李白的《梦游天姥吟留别》、屈原的《离骚》,游心于这些天才诗人所描绘的理想天国、人类的“可能世界”,心灵自会得到一种慰藉,获得平衡和宁静,由冲突进入和谐——哪怕是短暂的。 (二)古典诗词的和谐意蕴有助于调和现代人际关系 在物欲横流、金钱至上的当下,人与人关系紧张。

且不说官场的尔虞我诈、勾心斗角甚至互相残杀,夫妻离异、父子反目、兄弟阋墙、朋友背信弃义等亦多有存在。中国古典诗词的和谐意蕴对于调和现代人际关系具有一定的辅助作用。

浙江那位杀母的少年,如果在杀母前有机会读一读孟郊的《游子吟》,或当他实施行动时耳边传来《游子吟》的诵读声,或许悲剧就不会发生。据《世说新语》载,魏文帝曹丕尝令东阿王曹植于七步中作诗,诗不成者行大法,必随步应声便为诗云云。

为了王位之争,曹丕欲置其同母弟曹植于死地;可当曹植应声写出著名的“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。 本是同根生,相煎何太急”的《七步诗》后,“帝深有惭色”,赦免了曹植。

这说明曹植的诗感动了曹丕,得以免遭杀身之祸。这是一个反面的例子。

《七步诗》表达的不是兄弟友爱之情,而是批判同室操戈、骨肉相残的行径,但它依然蕴涵有“兄友弟恭”的“和”的思想;它以不该怎样的陈述表达了应该怎样的内蕴,这正是它感动曹丕的地方。 当然,曹丕的“深有惭色”,也说明他良心没有完全泯灭,尚有“不忍人之心”——恻隐之心。

5.略谈对唐诗的认识和理解.1000字左右

唐诗是早晨,不是下午茶 现在我们来读读那些千年传诵的名句吧.我们看诗人动不动就说“秦时明月汉时关”,动不动就说“万里长征人未还”,诗人动不动就说“男儿何不带吴钩?收取关山五十州”,动不动就说“为言地尽天还尽,行到安西更向西!”我们发现唐诗的世界大得很,力量充沛得很,精神豪迈得很. 初盛唐的人要是失恋了,痛苦了,说的是“莫愁前路无知己,天下何人不识君?”就会哂然一笑,心情好起来了.要是暂时经过苦难,重新克服了困境,就会说:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山!”就会对前途重新有希望.诗人要是曾经被打败,曾经受大挫折,后来又东山再起,拨云见雾,就会说:“种桃道士今何在?前度刘郎又重来!”心里充满自豪的感情.诗人被压得喘不过气来了,他就会有这样的诗:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”唐人看不惯有些小人得势,说“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流.”这是唐诗中骂人最厉害的一句话,骂得很有力量,以历史时间作尺度,眼界十分开阔. 唐诗是可以提升人的人格,振作生命的活气的.读到不少唐诗,真的就是“忽如一夜东风来,千树万树梨花开”,心花怒放的感觉.这也是我们喜欢唐诗的一个原因.所以,叶嘉莹教授接着马一浮先生的话说,诗歌是一种生生不息的不死的心灵. 唐诗中常常提到大江大河、高山平原,因为唐诗主要是中国北方文化发展到极盛时期的诗,所以要写就写高山大河,所以宋词多半是小桥流水,唐诗多半是高山大河.中国文学写高山大河写得最好的作品,我敢说至今没有超过唐诗的.比如“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”,豪情雄壮,比如“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”,比如“白日依山尽”“大漠孤烟直”“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,比如“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”,比如“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,都力量充沛得很,生命强健得很.长江、黄河、高山、大川、太阳、月亮,唐诗就是想来一个惊天动地,就是想贯通宇宙生命之气.“城阙辅三秦,风烟望五津”,这个风烟,大气得不得了.“蜀道之难难于上青天”,“天姥连天向天横”,这个“上青天”、“向天横”都是直上直下将人的生命与宇宙生命相贯通.盛唐诗人、宰相张说大书诗人王湾的诗于政事堂:“海日生残夜,江春入旧年”.这正是代表唐人的审美意识:天地之大美、自然之伟观———黎明、春天、新年,一齐来到人间,使人间成为美好的存在.“生”字、“入”字,热情奔放,是生命化的大自然.天行健,生命刚健、积极有为,迎向清新与博大. 有些看起来很平常、很安静的诗,也有一种有天有地、贯通宇宙的元气之美.比如:“行到水穷处,坐看云起时”,那个“水穷处”,通往那个“云起时”,都是宇宙生生不息的气脉.“岱宗夫如何?齐鲁青未了”,这“青未了”三个字,不正是生生不息的春色天边无际地流淌么?有一个诗人有一天晚上突然睡不着觉了,找不到原因,只觉得身子很暖和,原来经过了一个冬天,地气开始回暖了,于是他写诗说“今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱”.你们看,诗人的生命节奏,感通着宇宙的生命节奏.老杜有一句诗:“四更山吐月,残夜水明楼”,后代的诗人特别喜欢.那是安史之乱后黑暗的唐朝社会,一个无月的黑夜,诗人忧心如焚,彻夜不眠,忽然,窗外那黑黝黝的山嘴里,一下子吐出了一轮晶莹的明月,楼外的水池,月色之中,也波光粼粼,明亮起来了,诗人的心境,也由忧苦而惊喜,而充满了对天意的默默的感动.杜甫有一首绝句“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,这里的文字,小孩子都懂得,平凡得不得了,但是读起来舒服极了,通透极了,有一种生命与宇宙透气的感觉.杜甫还有一首绝句,“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.”一种生意盎然之美,一种随处生春之美,读久了就觉得生命很亮丽,很新鲜活泼有力. 唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命精神,不仅来自国力、开放等时代气象,而且来自开明、先进的政治文化:即科举、尚贤、纳谏.“进士致身卿相为社会心理群趋之鹄的”,这跟科举考试有很大的关系,跟汉魏以来中国古代知识人的地位大幅度上升有很大的关系,跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大的关系,跟唐代的国力有很大的关系,这是中国文化的复兴之象.只有这样的时代,才会有尽气的精神突出表现,只有社会上有一种尽理尽心的气象,文学上才会有尽才尽气的表现. 科学的傲慢,加上消费主义的物化浪潮,人性这个东西,要么是零散化,成为没有理性构架、没有主心骨、没有人格意识的拼贴;要么是空洞化,成为没有真实内容、真实需求的虚无主义;要么是幽暗化了,成为一团人欲物欲;要么游戏化,成为一种商业性大众化的表演.现代性主张人是经济动物,是潜意识盲动与升华,是宇宙中的过客.这些问题很大,我今天不可能讨论现代思想的利弊,但我们对于现代思想的反思与怀疑,也成为我们读唐诗的一个背景,使我们懂得珍惜,懂得引申发扬.。

6.读古诗词有什麽好处

“诗歌像春花,她为我们展现了人间最美好的生活,诗歌像秋月,她为我们倾唱出人们最细微的心曲;诗歌的一半像海水,她蕴积深厚而又波澜壮阔;诗歌的一半像火焰,她真挚勃发而又明亮昂扬;诗歌也像一只嘶哑的鸟,深情的赞美这丰饶的土地;诗歌更像一个前行的人,怀揣使命走向明天。

古典诗歌更是美的,作为读者的我们能“再现绘画美,领会意境美,品味语言美,体会韵律美”吗?读者与诗的关系有人做了一个比喻:苏轼有《琴诗》,云:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”这琴与指,正如我们读者和诗,只有认真阅读,深入理解一首首诗,这诗才被我们赋予了新的生命,而我们也正从这诗中得到感情的陶冶。 但我们会弹奏吗?薛石一位诗歌爱好者,他曾给著名诗学理论家谢冕去了一封信,内容如下谢冕同志:您好。

前年,我曾有幸听过您在大连作的关于诗歌的报告,对于您的分析、评论和鉴赏诗歌的水平,我十分敬羡。故此,我才冒昧地打扰您,把自己在欣赏诗歌时遇到的问题提出来,向您请教。

我虽然不会写诗,但是却特别喜欢读诗,尤其喜欢读那些含蓄的诗。我会常常反复吟诵一首喜欢的诗,如醉如痴。

有人不解地问我:“读诗有什么好处?你竟会这么喜欢!”诗歌对我有什么好处?我也真说不清楚,然而确实感到生活中需要有诗歌。我告诉您自己这么喜欢诗,大概会给您造成一个错觉,以为我一定是能理解诗中言及的一切。

不,这正是我要告诉您的苦恼——有些诗我欣赏不了,读不懂!有些用典的诗,我竟连字面也没弄明白;有些诗虽然字面意思好懂,但却总感到似是而非,似乎在那字里行间,作者还有许多许多话,这是些什么话呢?我却琢磨不出。真不知道是什么原因。

我知道,写诗是要具备一定条件才行,难道欣赏诗歌也如此?那么我需要从哪些方面提高自己的欣赏诗的素养呢? 盼望得到您的帮助。 祝 近安! 薛石 1981。

7。25 薛石同志: 来信收到。

很感谢你对我的信任。作为一名教师和作者,关心、帮助青年同志,这是我应尽的责任,请不要客气。

你提出的诗歌欣赏问题,确实是个有趣且有意义的问题,很值得探讨。下面,我想从“欣赏的准备”和“重新创造的艺术天地”两个方面谈谈看法。

本文即是。有所删改。

同学们想想他回从那些方面来写呢?(两个系统,一是“诗歌特点系统,一个是欣赏诀窍系统”“诀窍”中要抓住十个字:“再创造”“想象”“泡”“找”“进”“猜”“补”) 二、诗人----诗---读者(重在想象)古语说:“思接千载,视通万里”“精骛八极,心游万仞”等等,说的都是想象。 清代诗人袁枚说:“夕阳芳草寻常物,化作笔下皆是诗”,这是讲诗人发挥想象,创作诗歌。

我们可以说是想象铸就了一代诗魂屈原、一代诗仙李白、一代诗圣杜甫的辉煌,是想象孕育出一代文学巨匠曹雪芹、吴承恩、罗贯中、施耐庵的灿烂。有人说,没有想象,就没有文学,就没有文学家。

同样的道理,没有想象,就没有真正的读者,就没有真正的鉴赏家。想象对于创作、对于鉴赏,都是极为重要的。

鉴赏者在鉴赏文学作品的时候,一定要调动想象力,进入作者的情感世界,感受作者的喜怒哀乐,再造作者的艺术境界,从而领悟作品的深层意味,升华作品的审美情趣。 想象能激发读诗的意味,使人越想越美,越想越醉。

在想象中读诗,能丰富诗的内容,能扩大诗的意境,能再造诗的形象,能超越诗人的境界,能使诗的魅力得到无限的扩张。 三、文中举了三例来证明想象的重要而且这三个事例是递进的。

“泡”“猜”为何如此,如何做?分别举了那些例子。 这五个词是在欣赏的过程中是同时出现的。

四、学以致用: 游园不值 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

1.猜想一下,这杏园主人是何等人物? 提示:只看泥径、柴扉即可推知,主人应是一位安贫乐道的隐者。他种了杏花,徜徉于满园春色之中,与世隔绝而自得其乐。

“久不开”这一细节耐人寻味。显然,主人只愿亲近自然,不愿交接世人,具有高雅脱俗、孤芳自赏的品性。

能不能猜成主人不在家或生病而无法见客呢?当然也可以,但那样猜,诗就没有味道,读诗也就没有意思了。 2.综合诗中的细节描写,体味一下诗人的性格情趣。

提示:“苍苔”是雨后景象,苔呈苍绿色说明春雨连绵,多日不放晴。 “屐齿”是木头鞋,下有两齿,可在泥地行走。

“屐齿印苍苔”说明诗人惦念春光,盼春心切,不辞雨后泥多苔滑,探访芳园。诗人对春光的热爱已达到痴情的地步:执拗的杏园主人不放诗人进园赏春,只让诗人在园外翘首瞻望,而诗人流连不去。

神游芳园,拥抱春天,既多情又浪漫。 3.“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”描绘了怎样的形象和意境? 提示:“关不住”、“出墙来”的拟人描写刻画了一枝红杏的鲜艳、俏丽、倔强、顽皮,可以想像成一位从墙头上探出身来好奇地打量、指点园外的美丽、活泼的红妆少女。

由一枝红杏可想到满园春色姹紫嫣红,旺盛蓬勃。 4.结合《游园不值》的欣赏过程,谈谈对诗歌欣赏中的“泡”和“猜”的体会。

提示:特别注意这首诗以粹概。

7.谈谈古典文学对当代人或当代社会的意义和价值

中国古典文学是中华民族的精神宝藏,经典作品所倡导的世界观、人生观和价值观等对当代社会人群的精神塑造具有相当重要的意义。

中国古典文学是中华民族几千年来智慧的结晶。是我国古代作家艺术地把握世界的一种方式。

一些经典作品所倡导的世界观、人生观和价值观等对当代社会人群的精神塑造具有相当重要的意义。中国古典文学更有着强烈的社会政治色彩和自觉的人文道德关怀,在千百年的历史发展中,以其独特方式沉淀着中华民族追求的共同理想、共同的价值以及共同的道德规范。

育人之道,德育为先,在当前社会思想政治教育中贯穿古典文学,可以帮助人们树立正确的人生观,对于全面提升中华民族的人文素质,实现中华民族的伟大复兴有着重要的意义。 首先,古典文学中的爱国思想可以帮助人们树立正确的人生观和价值观。

8.略谈对唐诗的认识和理解

唐诗是早晨,不是下午茶 现在我们来读读那些千年传诵的名句吧。

我们看诗人动不动就说“秦时明月汉时关”,动不动就说“万里长征人未还”,诗人动不动就说“男儿何不带吴钩?收取关山五十州”,动不动就说“为言地尽天还尽,行到安西更向西!”我们发现唐诗的世界大得很,力量充沛得很,精神豪迈得很。 初盛唐的人要是失恋了,痛苦了,说的是“莫愁前路无知己,天下何人不识君?”就会哂然一笑,心情好起来了。

要是暂时经过苦难,重新克服了困境,就会说:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山!”就会对前途重新有希望。诗人要是曾经被打败,曾经受大挫折,后来又东山再起,拨云见雾,就会说:“种桃道士今何在?前度刘郎又重来!”心里充满自豪的感情。

诗人被压得喘不过气来了,他就会有这样的诗:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”唐人看不惯有些小人得势,说“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”这是唐诗中骂人最厉害的一句话,骂得很有力量,以历史时间作尺度,眼界十分开阔。

唐诗是可以提升人的人格,振作生命的活气的。读到不少唐诗,真的就是“忽如一夜东风来,千树万树梨花开”,心花怒放的感觉。

这也是我们喜欢唐诗的一个原因。所以,叶嘉莹教授接着马一浮先生的话说,诗歌是一种生生不息的不死的心灵。

唐诗中常常提到大江大河、高山平原,因为唐诗主要是中国北方文化发展到极盛时期的诗,所以要写就写高山大河,所以宋词多半是小桥流水,唐诗多半是高山大河。中国文学写高山大河写得最好的作品,我敢说至今没有超过唐诗的。

比如“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”,豪情雄壮,比如“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”,比如“白日依山尽”“大漠孤烟直”“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,比如“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”,比如“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,都力量充沛得很,生命强健得很。长江、黄河、高山、大川、太阳、月亮,唐诗就是想来一个惊天动地,就是想贯通宇宙生命之气。

“城阙辅三秦,风烟望五津”,这个风烟,大气得不得了。“蜀道之难难于上青天”,“天姥连天向天横”,这个“上青天”、“向天横”都是直上直下将人的生命与宇宙生命相贯通。

盛唐诗人、宰相张说大书诗人王湾的诗于政事堂:“海日生残夜,江春入旧年”。这正是代表唐人的审美意识:天地之大美、自然之伟观———黎明、春天、新年,一齐来到人间,使人间成为美好的存在。

“生”字、“入”字,热情奔放,是生命化的大自然。天行健,生命刚健、积极有为,迎向清新与博大。

有些看起来很平常、很安静的诗,也有一种有天有地、贯通宇宙的元气之美。比如:“行到水穷处,坐看云起时”,那个“水穷处”,通往那个“云起时”,都是宇宙生生不息的气脉。

“岱宗夫如何?齐鲁青未了”,这“青未了”三个字,不正是生生不息的春色天边无际地流淌么?有一个诗人有一天晚上突然睡不着觉了,找不到原因,只觉得身子很暖和,原来经过了一个冬天,地气开始回暖了,于是他写诗说“今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱”。你们看,诗人的生命节奏,感通着宇宙的生命节奏。

老杜有一句诗:“四更山吐月,残夜水明楼”,后代的诗人特别喜欢。那是安史之乱后黑暗的唐朝社会,一个无月的黑夜,诗人忧心如焚,彻夜不眠,忽然,窗外那黑黝黝的山嘴里,一下子吐出了一轮晶莹的明月,楼外的水池,月色之中,也波光粼粼,明亮起来了,诗人的心境,也由忧苦而惊喜,而充满了对天意的默默的感动。

杜甫有一首绝句“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,这里的文字,小孩子都懂得,平凡得不得了,但是读起来舒服极了,通透极了,有一种生命与宇宙透气的感觉。杜甫还有一首绝句,“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。”一种生意盎然之美,一种随处生春之美,读久了就觉得生命很亮丽,很新鲜活泼有力。

唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命精神,不仅来自国力、开放等时代气象,而且来自开明、先进的政治文化:即科举、尚贤、纳谏。“进士致身卿相为社会心理群趋之鹄的”,这跟科举考试有很大的关系,跟汉魏以来中国古代知识人的地位大幅度上升有很大的关系,跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大的关系,跟唐代的国力有很大的关系,这是中国文化的复兴之象。

只有这样的时代,才会有尽气的精神突出表现,只有社会上有一种尽理尽心的气象,文学上才会有尽才尽气的表现。 科学的傲慢,加上消费主义的物化浪潮,人性这个东西,要么是零散化,成为没有理性构架、没有主心骨、没有人格意识的拼贴;要么是空洞化,成为没有真实内容、真实需求的虚无主义;要么是幽暗化了,成为一团人欲物欲;要么游戏化,成为一种商业性大众化的表演。

现代性主张人是经济动物,是潜意识盲动与升华,是宇宙中的过客。这些问题很大,我今天不可能讨论现代思想的利弊,但我们对于现代思想的反思与怀疑,也成为我们读唐诗的一个背景,使我们懂得珍惜,懂得引申发扬。

浅谈古诗词的意义

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古诗词中的爱情初见

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古诗词是文化瑰宝

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古诗词写梅花的

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点绛唇古诗词网

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